六月二十一日，武汉大学外语学院举办毕业典礼，邀请我作为博士生家长代表，并作了《开花的成不了栋梁之材》的发言，其实，这话是我自撰的挂在家里的一副俗语对联。前面还有一句：长角的都不是食肉动物。这两句大实话也是儿女长成了，自己也活了一把年纪，见得多了以后，发自内心的感慨。两千五百年前的孔子，饥肠辘辘之际，也曾判断错误，怀疑弟子颜回背着他偷吃白米饭——眼睁睁看着的，不一定就是真相；只有伸出手来，拨去表面装饰，得到真真切切的收获，才会发现：花开得好看的，当不得真材实料；头上长满狰狞的硬角的，并不是吃人的猛兽。

二〇一四年我出版的长篇小说《蟠虺》，是以湖北省博物馆珍藏的国宝级青铜重器曾侯乙尊盘为背景创作的。在小说的第二十九章中写有一段闲笔：春秋战国后期，公元前五○六年，在报仇心切的伍子胥的策动下，吴国出兵三万讨伐楚国，将拥有六十万大军的楚国打得落花流水、山河破碎。楚国的残兵败将逃到弱小的随国后，吴王阖闾率大军将随国国都团团围住，威逼随王交出前来避难的楚昭王。这兵临城下的一幕产生了中华文化的伟大经典《左传·吴入郢》——昭王“奔随”，吴兵临城下，以“汉阳之田，君实有之”为条件，挟随交出昭王。危难之际，楚昭王的兄长子期，穿上弟弟的衣冠，冒充楚昭王，请随王将自己交给吴王。谁知随王坚决不肯这么做。大军压境之际，缺兵少将的随王毫不畏惧，坦坦荡荡修书一封，派使臣转告吴王：随国虽弱小，但与楚国有世代盟约，任何时候，双方都要同舟共济，共克时艰。如果一有危难就互相抛弃，就算你吴国将来与我随国结盟，这样的盟约谁会相信呢？所以，眼下就算吴国兵马再强大，我也断断不能将楚王出卖给你吴王。否则，不仅随国将无法取信天下，就是吴王你也会因为威逼随王，让品行高贵的随王变成背信弃义的小人，而受到天下耻笑。随王这番大义凛然的话，让吴王满面羞愧，引兵而退。《左传》用“吴人乃退”四个字，恰到好处地表现出曾经广为传诵，后来却少有提及的春秋大义。世纪平台

八月二十七日，我去鄂西秭归县的乐平里，拜访当地的骚坛诗社。藏在大山深处的乐平里是屈原的出生地。那里有六百年历史的骚坛诗社。诗社像历史特意珍藏的一条文学正脉，生生不息，从未间断。骚坛诗社成员，全是当地农民，他们一代接一代地写了上万首诗词，农闲时候，聚在一起，用古老的音韵在屈原庙前相互唱和。

屈原庙里有一位八十三岁的看守老人，老人是一位乡村教师。从退休的第一天起，就义务看守屈原庙。人不一定非要成为圣贤，但一定要认知圣贤的心路。这些连自己都不认为自己是诗人的普通人，用写在房前屋后的诗词以及田边地头的吟唱，表达了普通人的努力和坚持，造就了潜藏在人民中间的中国精神。正是这种平静的坚守，让五千年文化正脉绵绵不断地延续下来！世纪平台

古训有言：文死谏，武死战。换成当下的话，文死谏的意思是，写文章的人要坚持独立的学术品格，也就是说，要将春秋大义作为写文章的最高境界。

在事物面前，伟大的传统并非事事都会立竿见影。在功利之心作用下，一些本来是很好，很优秀的传统，被歪嘴和尚念歪了经。对传统的追求，不可能一口吃成胖子。在别人想着撒豆成兵、立竿见影时，还要另辟蹊径，探索如何才能做到立竿而不见影！天下熙熙，皆为利来；天下攘攘，皆为利往。在别人只想着敢作敢为，将利益最大化时，还要从根本上思考，如何让自己敢不做和敢不为！

凡是立国兴邦的伟大传统，用不着早上读一遍，晚上再背诵一遍，而是深潜在真相背后，自身不说话，只用那些经典的事实发声。在日常用话中，我们常常脱口而出，说大道无形、大辩不语、大智若愚，这些话里也包含春秋大义的雏形，是春秋大义的初级阶段和基本表现。

说大实话，做大实事，看上去很蠢，很吃力，正是这种溶化在日常生活中的笨脑筋、蠢办法，就像弱不禁风的随王只是修书一封，便让横扫千军如卷席的吴王满面羞愧，引兵而退，才是我们这些后来者的千秋学问。世纪平台